고미술 산책로

성학십도

學而齋 — Thu, 27 Nov 2025 20:15:16 +0900

퇴계 이황이 선조에게 지어 올린 성학십도(聖學十圖)입니다. 성학십도는 성리학의 주요 개념을 10가지의 도표로 만들고 설명한 것입니다. 본 성학십도는 영조시기(건륭9년1744)에 간행하여 왕족인 낙창군(洛昌君) 이당(李檔)에게 하사한 내사기가 있는 1책의 목판본입니다. 이당은 경종 사후 수릉관(守陵官)의 직책을 수행하여 낙창군에 봉해졌고, 청에 사신으로 다녀오기도 했던 인물입니다.

선유도,주유도

學而齋 — Thu, 27 Nov 2025 19:55:49 +0900

종이와 먹의 모습으로 보아 아주 오래된 그림으로 보입니다. 화첩에서 떨어져 나온 그림으로 조선후기에 그린 풍속화로 여겨 집니다. 화제와 작가명이 없는 것이 아쉽습니다. 화풍과 낙관 살펴주시고 고견을 주시면 감사하겠습니다.

과화존신

學而齋 — Tue, 21 Oct 2025 09:24:09 +0900

1880년 고종의 명으로 간행한 관성교경전. 도교서적. 목활자.

≪過化存神(과화존신)≫ 중국의 관우(關羽)를 신으로 모시는 관성교(關聖敎)의 경전을 모아 한글로 번역한 책이다.

명·청시대 중국 민간에서는 중국의 전통적인 도교 신앙에 바탕한 善書(一名勸善書)‚ 즉 ≪太上感應篇≫‚ ≪文昌帝君陰隲文≫‚ ≪關聖帝君覺世眞經≫ 등이 널리 보급되었다. 사원 등에서는 보시용으로 많은 선서들을 보급하였으며 집집마다 이들 善書들을 구비‚ 功過思想이 널리 신앙되었다. 이는 조선에도 적지 않은 영향을 미쳤는데 우선 三聖帝君 신앙이 조선에 처음 도입된 것은 임진왜란을 통해 關聖帝君(관우) 신앙이 도입되면서부터였다. 이후 조선후기에는 關聖帝君‚ 文昌帝君‚ 孚佑帝君의 三聖帝君 신앙이 널리 보급되었다.

조선말 고종이 삼성신앙에 지대한 관심을 보이면서 삼성신앙은 국가적으로도 권장되어 ≪太上感應篇≫‚ ≪太上感應篇圖說≫‚ ≪敬信錄≫‚ ≪敬信錄諺解≫‚ ≪過化存神≫ 등 많은 善書들이 왕명으로 간행 보급되었으며 고종말에는 關聖廟도 중창되었다.

본 ≪過化存神(과화존신)≫은 이러한 시기 1880년 고종의 명으로 「각세진경」 · 「구겁문」 · 「부대련구」 · 「영험기」 등을 모아 한글로 언해하여 목활자로 간행한 관성교경전이다.

‘과화존신(過化存神)’이란 말은 맹자의 진심장에 나오는 구절이다.

『맹자가 말하길 …… 대저 군자(성인)는 지나만 가도 주변을 교화시키며 가만히 있으면 신령스럽기에, 윗 사람이나 아랫 사람이 천지와 더불어 일체가 되어 흐르니, 어찌 조금 돕는다고 말하겠는가?“』

즉 ‘과화존신’은 ‘성인(聖人)이 지나가는 곳에는 백성(百姓)이 그 덕(德)에 화(化)하고, 성인(聖人)이 있는 곳에는 그 덕화(德化)가 신묘(神妙)하여 헤아릴 수 없다’는 말이다.

『과화존신』의 언해문에 나타나는 표기법 및 언어현상을 살펴보면 다음과 같다. 어두의 된소리는 ㅅ계 합용병서와 ㅂ계 합용병서를 모두 사용하고 있으나, ㅲ이나 ㅳ은 보이지 않는다(ᄭᆡ치며, ᄭᅬᄒᆞ며, ○, ᄲᅧ, ○친, 살○고 등). 치찰음(齒擦音) 아래에서의 전부고모음화(前部高母音化)가 보이며(풍우를 ᄭᅮ지지며, 거짓 거슬∼거즛 걸노), 순음(唇音) 아래에서 비원순모음화(非圓唇母音化)가 보인다(먼져 드르시고). 그리고 ‘이’모음의 역행동화 현상이 보인다(남을 부ᄎᆔ겨, 실오ᄅᆡ기, ᄋᆡᄭᅵ지).

오늘날 『과화존신』은 관성교 연구와 주시경 선생의 한글 연구 시기 국어사 연구에 좋은 자료가 된다.

천칠봉 산수화

學而齋 — Tue, 2 Sep 2025 14:00:42 +0900

전주 출신의 서양화가로 대한민국 미술대전 초대작가를 역임하신 대가로 산수화를 즐겨 그리신 분입니다.
목우회에서 활동하시며 주로 인적이 없는 자연을 섬세하게 그리셨습니다. 크기는 가로 40cm, 세로 31cm정도 입니다.

청동 정병

學而齋 — Tue, 27 May 2025 13:42:34 +0900

정병은 본래 깨끗한 물을 담는 물병이다. 정병에 넣는 정수(淨水)는 또한 중생들의 고통과 목마름을 해소해 주는 감로수(甘露水)와도 서로 통하여, 감로병 또는 보병(寶甁)이라고도 일컫는다. 정병은 주로 청동이나 도자기로 제작되는데 부처님 앞에 정수를 바치는 공양구(供養具)의 용도로 제작되었다. 우리나라에서 만들어진 정병의 형태는 대부분 주둥이부분［注口部］·목부분［頸部］·몸체부분［胴體部］의 세 부분으로 이루어져 있다.

고려시대에 제작된 청동정병 가운데 은입사로 된 정병은 국보급의 문화유산이 될 정도로 매우 귀하고 가치가 있으나 본 정병은 아쉽게도 아무런 무늬가 없다. 그러나 보존 상태는 매우 좋은 편이다. 높이는 22cm, 굽지름은 5.5cm 정도로 크기가 작은 정병에 속한다.

백동 신선로

學而齋 — Tue, 27 May 2025 13:41:19 +0900

신선로는 상위에 놓고 음식을 끓여 먹는 그릇이다. 덮개와 그릇의 양쪽에 초화문과 불로장생(不老長生)이 대칭되어 음각되어 있다. 뚜껑과 그릇의 손잡이는 박쥐문을 투각으로 만들었다.

본래 신선로는 궁중음식이었으나 점차 민간에 퍼져 나간 것으로 알려져 있다. 본 신선로의 크기는 좀 작은 편으로 높이는 11.5cm, 덮개(상판) 지름은 13.5cm이다.

조선시대 무쇠 저울추

學而齋 — Tue, 20 May 2025 14:04:28 +0900

오래된 무쇠 저울추입니다.
형태로 보아 조선시대로 추정됩니다.
높이는 대략 17cm, 밑면 바닥 지름은 13.5cm정도 됩니다.

기호흥학회 관련자료

學而齋 — Wed, 12 Mar 2025 08:38:52 +0900

책의 표지 안쪽에 붙어있는 두 쪽짜리 자료인데 한말 애국계몽운동을 전개했던 기호흥학회와 관련되는 자료입니다. 기호흥학회는 1908년 서울에서 조직되었으며 국권 회복을 위해 교육 진흥을 목적으로 설립되었습니다. 창립 당시에는 친일파들도 참여하였는데 1910년 국권 피탈 후 해체되는 운명을 맞이 했습니다. 이 자료는 쪽지에 불과한 아주 단편적인 자료입니다. 설립 당시의 취지서인지 기호학교 설립같은 교육사업을 하면서 모금을 한 자료인지 모르겠지만 연구하시는 분에게 조금이나마 도움이 되었으면 좋겠습니다.

국민보도연맹사건

學而齋 — Thu, 26 Dec 2024 09:46:51 +0900

국민보도연맹(國民保導聯盟)은 이승만 정권이 대국민 사상통제를 목적으로 1949년 6월 5일에 조직했던 대한민국 반공 단체였다. 흔히 보도연맹이라고 부르는 이 단체는 사회주의 사상을 지닌 사람들의 사상을 전환시키고 이들을 보호한다는 명분으로 만든 단체였다. 이승만 정부가 제주 4·3 사건, 여수 순천 10·19사건 등 각종 사건의 수습 과정에서 전향자들을 체계적으로 보호, 관리, 감시할 기관이 필요했던 것으로 분석된다.
국민보도연맹원 가입은 지역마다 경찰서별로 할당된 숫자를 채우기 위해 사회주의자가 아니더라도 회유를 통해 무리해서 가입시킨 경우도 많았다. 하지만 면책과 보호의 약속과는 달리 일단 국민보도연맹에 가입한 사람들은 시시때때로 소집되어 기합이나 체벌을 받아가며 반공교육을 받아야 했다. 교육에 불참하거나 달아나면 주변 사람들이 피해를 입기 때문에 꼼짝없이 당해야 했다.
보도연맹에는 남로당원이었다가 전향한 사람들이 의무적으로 가입하게 되어 있었으며, 활동 강령은 대한민국 정부 절대 지지, 조선민주주의인민공화국 정권 절대 반대, 공산주의 사상을 배격 등이 있었다. 연맹원들은 지하의 좌익분자 색출과 자수 권유, 반공대회와 문화예술행사 개최를 통한 사상 운동 등 실천적인 활동을 전개했다. 보도연맹은 반정부 극좌 세력을 억제하여, 이승만 정권의 안정화에 기여한 측면이 있다.
하지만 1950년 6.25 전쟁이 발발하자 국군 및 경찰이 보도연맹원들의 인민군 가담이나, 기타 부역행위를 우려하여 전국에서 이들을 조직적으로 학살하는 보도연맹학살사건이 발생했다는데 문제가 있다. 국민보도연맹원이나 양심수 등을 포함해 공식적으로 확인된 4,934명과, 10만 명에서 최대 120만 명으로 추산되는 민간인들이 살해되었다고 추정되고 있다.
이 학살사건은 오랫동안 대한민국 정부가 철저히 은폐했고 금기시해 보도연맹이라는 존재가 잊혀져 왔지만, 1990년대 말에 전국 각지에서 보도연맹원 학살 사건 피해자들의 시신이 발굴되면서 보도연맹 사건이 실제 있었던 사건임이 드러나게 되었다.
보도연맹 학살이 진행된 와중에서 운좋게 목숨을 부지한 보도연맹원들도 있고, 유가족도 살아있었지만 아무도 이러한 부당한 일에 대해서는 쉽게 말을 꺼내지 못했다. 그들이 보도연맹 사건에 대해 말한다는 것은 곧 자신도 ‘빨갱이’로 몰려 감옥에 끌려가거나 국가권력에 의해 살해될 수 있다'는 것을 본능적으로 경험으로 잘 알기 때문이었다. 이러한 이유 때문에 보도연맹 학살사건은 철저히 은폐됐고 오랜 기간 동안 금기시되어 왔다. 이후 박정희 정부에 들어와서도 반공이 국시가 될 정도로 반공정책이 강화되면서 우리나라 사회에서는 사회주의에 대한 두려움 즉, 레드 콤플렉스(red complex)가 생겨나 철저한 반공만이 살길이라는 사고를 갖게 되었다. 뿐만아니라 좌익 사상에 대한 무조건적인 비판의식이 뿌리깊게 자리를 잡게 되었으며 좌파냐 우파냐의 이분법적 사고가 강하게 생겨났던 것이다. 물론 이러한 사고에는 과거의 화이론적인 사고도 보태졌을 것임에 틀림이 없겠지만 사고의 유연성이 사라진 안타까운 측면이 있다. 다시 말하면 사회주의자가 아님에도 불구하고 단지 기득권자의 자유보다는 전국민의 평등에, 자본가보다는 노동자들의 입장을 옹호하거나 주장한다면 좌파나 사회주의자 또는 종북주사파로 매도하려는 사고의 편협성이 아직도 우리 사회에 강하게 남아 있다는데 오늘날의 문제가 있는 것이다. 2002년 피파 한일 월드컵 때 등장한 붉은악마로 인해 레드 콤플렉스를 극복하기는 하였으나 아직도 보수 세력 속에서 그 잔재가 남아있어 우리 사회를 흑과 백으로 선과 악으로만 양분화하려는 경향이 있다. 6.25전쟁때 우리를 도와준 미국에 대한 고마움과 베트남전쟁에서 벌어드린 돈으로 나라의 경제발전에 크게 이바지했다는 자부심에서 미국은 우리의 영원한 우방이자 무조건 우리가 따라야 할 나라라고 생각하는 사람들은 미국을 자유민주주의의 상징으로 여겨 각종 보수단체의 집회에서 성조기를 마구 흔들어댄다. 미국정부의 입장과는 아무런 상관도 없는데도 말이다.
2009년11월 진실화해를위한과거사정리위원회를 통해 정부는 국가기관에 의해 민간인이 희생되었다는 것을 확인했다고 밝혔다. 현재에도 사건 진상 조사와 발굴이 계속되고 있다. 히틀러와 일본 군부에 의해 자행된 홀로코스트가, 캄보디아 폴 포트 정권이 자행한 킬링필드 사건이 우리나라에서도 일어났던 것이다, 그것도 역사와 문화를 같이한 같은 동족끼리.
<史臣曰>
친일파가 이승만 정권에 협조하며 친미주의자로 변신하여 생존했고 또 박정희 정권과 5공 군부 세력에 기생하며 지금까지 기득권을 누리고 있는 보수를 가장한 친일 수구세력들은 아직도 봉건시대에나 있을법한 수직적 상하관계만을 추구하는 것을 미덕으로 여기는 노후한 위정자가 되어 젊은이들의 앞날을 가로막는 걸림돌로 남아 있다. 역사의 시간은 늘 젊은이의 시대가 온다는 것을 가르치고 있다. 젊은이들에게 길을 열어주는 일이 곧 그대들이 속죄하는 역할인 것을 받아들여야 할 일이다. 분명히 후대들은 그대들의 잘못만을 지적하지 않고 공과 사를 분명히 드러내어 나누어 주되 그 판단은 후손들에게 맡길 것이다. 이것이 역사이다. 지금은 소수의 선각자가 나라를 이끌어 가는 세상이 아니라 집단 지성의 힘이 위정자들보다 강하다는 사실을 새겨야 할 때이다.

프랑스의 나치협력자 청산

學而齋 — Thu, 12 Dec 2024 08:40:10 +0900

프랑스의 나치협력자 청산

프랑스는 나치 청산의 모범국가로 불린다. 북유럽의 노르웨이, 핀란드 등에 비해 강도는 낮았다는 지적도 없지는 않지만 체계적이고 조직적인 나치 청산 작업을 펼쳤다는 점에서 바람직한 사례로 기록할 만 하다. 프랑스는 1940년 6월 26일 나치에 점령된 이후 4년 2개월 뒤인 1944년 8월 25일 파리를 해방시켰는데, 나치협력자란 이 기간에 나치 정권에 협력한 자를 말한다.

프랑스의 나치협력자(대독협력자) 청산은 1944년 6월 26일 드골이 전국에 ‘협력자재판소’를 설치하고, 이어 8월 28일 국치죄(國恥罪)를 저지른 자들의 사회활동을 금지할 목적으로 ‘시민재판부’를 설치하면서 시작됐다. 앞서 대독 항쟁기간 중이나 해방 과정에서도 약식처형 형태의 협력자 처단은 더러 있었다. 이는 주로 레지스탕스 조직이 즉석에서 조직한 비상군법회의 형식의 재판인데 ‘거리의 정의’로 불린 이 재판에서 8,000~10,000명이 처형되었다.

나치협력자 재판은 협력자재판소, ‘비국민 판정’을 담당한 시민재판부, 그리고 비시정부의 고위책임자 처벌을 목적으로 설치된 고등협력자재판소 등 세 군데서 진행됐다. 1944년 하반기부터 1948년 12월 31일까지 협력자재판소에서 취급한 재판 건수는 총 55,331건에 달했다. 이들 가운데 6,763명이 사형선고를 받았으며, 그 가운데 767명은 처형되었다. 또 무기징역 2,702명, 유기징역 19,637명, 금고 24,927명 등 4만 명 가까이 징역형을 선고받았으며, 3,578명이 공민권박탈을 당했다.

이와 별도로 시민재판부에서는 총 69,282건을 취급하였는데 이 가운데 46,645명이 공민권박탈을 당했다. 또 고등협력자재판소에서는 페탱 원수와 라발 총리 등 비시정부의 최고위층 인사 108명에 대한 재판을 벌여 사형 18명, 징역 및 금고형 22명, 시민권박탈 15명 등의 판결을 내렸다. 사형선고를 받은 페탱은 종신형으로 감형되었으며, 라발과 민병대장 출신의 다르낭 등은 처형되었다.

한편 프랑스의 나치협력자 숙청은 형사처벌 이외에 별도로 사회활동을 제한하거나 징계를 가하기도 했다. 우선 친독협력 문인들에게는 작품발표 금지령을 내렸으며, 나치에 협력한 공무원들에게는 징계를, 또 친(親)비시 노조 지도자들은 노조에서 쫓겨났다.

또 독일군 점령지역에서 15일 이상 발행된 신문사는 모두 ‘유죄’로 규정해 폐간시켰으며, 나치협력 언론사의 경영자를 처단하고 그 재산은 몰수하여 국유화시켰다. 또 비시정부에 복무했던 공무원 150만 명 가운데 22,000~28,000명이 행정숙청의 대상이 돼 해임이나 파면 등 각종 징계를 받았다. 이밖에도 부당이득몰수위원회와 업종간연합숙청위원회가 부문별로 구성돼 친독 기업주들과 기업체 간부들을 상대로 경제적 숙청을 단행하기도 했다.

프랑스의 나치협력자 숙청은 전반적으로 문인과 언론인 등 지식인에 대해서는 사형·무기징역 등 중벌로 다스렸으나 공직사회나 기업인들에 대해서는 상대적으로 처벌이 미약해 형평성 논란이 야기되기도 했다. 그러나 전체적으로 처벌 규모는 엄청났다. 전국적으로 32만 명 이상이 협력자 혐의를 받았고, 실제 12만 5,000명은 재판을 받았으며, 그 중 9만5,000명은 실형을 선고받았다.

나치협력자 숙청은 1950~1951년 시민재판부 및 협력자재판소 해체와 1951년, 1953년 두 차례의 대사면으로 일단락됐다. 그러나 프랑스는 1980~1990년대에 진행된 ‘반인도죄’ 재판에서 친나치 의용대의 정보총책 폴 투비에에 대해 종신형을 선고하는 등 나치청산 작업을 현재도 진행하고 있다.

참고로 프랑스의 나치협력자 처벌 근거 법령을 간단히 살펴보면, 가장 기본적인 법적 근거가 된 것은 형법이었다. 형법 제75조는 사형으로 다스릴 반역죄를 네 가지 범주로 규정하였는데, 1)프랑스에 대항하여 무기를 든 자, 2)적에게 정보를 제공하는 등 적(敵)의 프랑스 침입을 도운 자, 3)프랑스 주권, 군대, 영토 시설을 넘긴 자, 4)프랑스에 적대하는 외국 군대에 복무한 자 등이다.

다음은 드골 임시정부에서 1944년 6월 26일 대독협력자에 대한 사법적 처벌을 목적으로 제정한 ‘협력행위 처벌에 관한 명령’인데 이는 협력자재판소 설치의 근거가 되었다. 이 명령 제정된 그 다음날 제정된 ‘프랑스 본토의 행정숙청에 관한 법령’은 비시정부 하에서 협력한 공무원에 대한 징계를 규정한 것으로, 공식자료에 따르면 모두 22,000~28,000명이 징계를 받았는데 그 가운데 절반가량이 면직 등의 중징계를 받았다.

한편 앞에서 언급한 두 ‘명령’은 법적 요건을 충족시킬 수 있는 협력자를 대상으로 한 처벌규정이었다. 반면 이같은 처벌규정에는 미달하나 어떠한 형태로든 반민족행위를 저지른 프랑스인에게 응분의 정치적 권리, 즉 시민권을 박탈하는 조치가 필요했는데 이를 위해 도입된 것이 ‘국치죄(國恥罪)’였다.

구체적으로는 나치점령 시기에 중앙·지방정부에 참여하거나 각종 나치협력 단체에 참가한 행위, 적의 이념 유포나 이에 유리한 활동에 참가한 행위 등이 이에 속했다. 국치죄는 협력자재판소 내에 설치한 ‘특별재판부’가 재판을 담당하였으며, 선거권 박탈은 물론 공적 집단에서의 지위 해임 및 배제까지도 실행했다.

흔히 ‘비(非)국민판정’으로도 불리는 공민권 정지의 경우 선거권·피선거권 박탈, 공직 진출자격 박탈, 무기 소유·휴대 금지 등 사실상 시민으로서의 권리를 박탈한 준(準)사법적 조치로 이는 반역자들을 매장하고 프랑스 사회에서 그들의 재부상을 원천적으로 봉쇄하기 위해 고안한 프랑스 특유의 ‘발명품’으로 불렸다.

끝으로 대독협력자에 대한 처벌과 숙청은 프랑스 사회 전 분야에 걸쳐 이루어졌는데, 문화계도 예외가 아니었다. 나치협력 문화인 숙청을 목적으로 1945년 5월 30일 제정된 ‘문인·작가·작곡가·화가·조각가·판각사 숙청에 관한 명령’은 ‘전국 문인·작가·작곡가 숙청위원회’와 ‘전국 화가·조각가·판각사 숙청위원회’를 설치할 것과 이 두 위원회 주도로 이적행위를 했거나 레지스탕스운동을 방해한 작가 및 예술가들의 출판, 게재, 연주, 기고, 강연, 발표 등의 모든 공적 활동을 일시 금지시킬 것을 명시했다.

다만 처벌받은 자의 작품 중에서 학술적·역사적으로 공적 가치가 있는 작품은 예외로 했다. 프랑스가 나치 청산은 철저하게 할 수 있었던 것은 드골이라는 위대한 지도자가 있었기에 가능한 것이었다.

[퍼옴-정운현의 친일파는 살아있다]

<史臣曰>

이 시기 우리나라에서도 제헌국회에서 반민특위가 구성되어 친일파에 대한 처벌이 진행되었다. 하지만 반공 이데올로기를 내세운 이승만 대통령의 방해로 인하여 친일파 청산은 실패로 돌아갔다. 친일활동을 했던 사람들은 반공주의자가 되어 이승만의 지지세력이 되어 독립운동가들을 공산주의자로 몰아 배척하고 제거하였다. 비록 적극적인 독립운동가들 가운데는 사회주의자가 많긴 하였지만 김일성을 추종하는 극렬 공산주의자는 많지 않았다. 광복과 더불어 친일파에 대한 확실한 처벌을 함으로써 민족 정기를 바로 세워 국가의 미래와 국민의 정신을 올바른 방향으로 정립하도록 기초를 닦았어야 했는데 아쉬움이 정말 크다. 제2의 친일파 매국노가 출현하는 것을 진즉 막았어야 했을 일이다.

보유신편

學而齋 — Wed, 27 Nov 2024 21:16:13 +0900

보유신편(保幼新編)은 어린이(소아)의 질병을 치료하기 위한 소아과 의서입니다. 1845년에 노광리가 편찬한 것으로 1권 1책의 목판본입니다.

마형대구(馬形帶鉤)

學而齋 — Fri, 15 Nov 2024 11:28:33 +0900

마형대구는 청동기시대 말기부터 삼국시대까지 사용한 말 모양의 허리띠 고리(일명 버클)이다. 허리에 차도록 되어 있는 일종의 장식물이다. 원형 또는 타원형의 금구(金具) 한쪽에 고리를 만들어 혁대에 부착시킨 것으로 맞은편의 둥근 고리에 걸도록 하였다. 이러한 청동띠고리의 동물의장(動物意匠)은 북방청동기 문화의 영향으로 볼 수 있으며 청동기의 실제 사용이라기보다는 의기적(儀器的)인 성격으로 장식성이 가미된 것이라 할 수 있다. 대체로 청동기시대 말기에 나타나 초기철기시대를 거쳐 삼국시대까지 이어지고 있다. 마형대구는 기원전 1세기부터 기원후 4세기까지(원삼국시대 또는 초기철기시대)의 무덤에서 주로 출토되고 있는데, 본 마형대구는 안장 부분에 세부 장식이 사라져 있는 점으로 보아 3세기 후반에서 4세기 중반 경 충청도 지역의 마한이나 백제 초기 때 사용된 것으로 추측된다. 크기는 큰 것은 가로9.5cm, 세로 6.4 cm , 작은 것은 가로 6.5 cm , 세로 5 cm 이다.

이세훈 화백의 작품

學而齋 — Thu, 7 Nov 2024 13:53:25 +0900

청주를 중심으로 활동하시는 이세훈 화백 선생님의 작품입니다. 작품명은 '넘말할멈'으로 2024년 제49회 충청북도 미술대전 초대추천작가전에 수록된 작품입니다.
이세훈 화백은 청주지역의 중고교에서 교편을 잡으시며 많은 제자, 화가들을 길러내신 진정한 참스승님이십니다. 현재는 조그만 화실을 갖추어 일반 시민을 대상으로 그림을 지도하고 계십니다.

세종9년(1427년) 청동 저울추

學而齋 — Thu, 7 Nov 2024 13:34:55 +0900

세종9년(1427년)에 만든 청동 저울추 1점입니다. 전면에는 工曺宣德丁未八月日造(공조 선덕정미 8월일 조), 후면에는 전1근, 중3근, 후7근(前一斤中三斤後七斤)으로 새겨져 있는데 대저울의 저울추로 사용된 것으로 보입니다. 무게는 161g, 높이는 6.5cm, 바닥은 3.5cm 가량 됩니다.

지계, 전답관계

學而齋 — Thu, 26 Sep 2024 13:32:16 +0900

지계는 대한제국 시기 광무개혁의 일환으로 발급한 근대적 토지 소유 문권(증명서)이다. 대한제국은 1898년 전국의 토지를 측량하기 위하여 양지아문을 설치하였다. 양전 사업이 소유주와 경작자 파악이라면 지계발급은 그 소유권을 국가가 공인하는 사업이었다. 각 군마다 양전이 완료됨에 따라 1902년 1월에 지계아문이 출범하였고 곧 양지아문과 통합하여 양전사업과 지계발급사업을 같이 담당하였다. 지계아문의 양전사업에서는 양전척을 미터법의 길이에 맞추어 1부=1아르, 1결=1헥타르로 일치시켰고 1903년까지 양지아문에서 실시한 양전과 합쳐 218개 군에서 양전을 완료하였다. 지계발급은 1902년 말부터 강원도 전 지역에 시행되었고 1903년 11월 직산을 시작으로 충남에서도 시행하여 전국으로 확대될 예정이었다. 그런데 지계발급사업의 조항에는 외국인의 토지거래를 막고 토지를 환수하는 규정이 있었다. 이 규정을 통해 외래자본의 토지 잠식을 국가가 막고자 했으나 외국인들은 크게 반발하였고 1904년 1월 러일전쟁의 기운이 감돌면서 지계발급 사업은 중단된다. 그리고 한일의정서 체결 이후 지계사업은 아예 폐지되었다. 그러나 러일전쟁 중에도 일본의 개입 아래 양전은 그대로 실시하였는데, 이후 대한제국이 병합되고 나서 총독부가 시행한 토지조사사업 때 활용되었다.

본 지계는 광무7년(1903년) 9월 강원도 강릉시 구정면 소재 손윤일(孫允日) 소유의 토지 6등결 3부 8속에 대한 증명서이다. 바탕 지질은 한지이며 신연활자로 인쇄를 한 양식지에 붓으로 기록하였다. 본문을 보면 지계를 관계(官契)로 기록하고 있는데 전답관계(田畓官契)를 통상적으로 지계(地契)로 부르고 있다.

조총탄환

學而齋 — Mon, 23 Sep 2024 21:52:07 +0900

옛날에 조총에 사용했던 탄환입니다. 두 종류인데 조금 큰 것 10개는 개당 8~10g, 작은 것 4개는 4~5g 정도 됩니다. 거푸집을 맞물려 제작했기에 완전한 구형이 아니라 은행알처럼 어긋나게 맞물린 부분이 나타나고 있습니다. 크기는 큰 것은 10~13mm, 작은 것은 9mm 정도 됩니다. 재질은 납으로 추정합니다.

옛날 저울추

學而齋 — Fri, 20 Sep 2024 17:53:19 +0900

오래된 옛날 저울추입니다. 너무 오래되고 닳아서 표면의 글씨가 선명하지는 않지만 소형 저울에 해당되어 3근(三斤)으로 쓰여진 것이 아닌가 합니다.
재질은 구리로 보이고 높이는 4.5cm, 바닥의 폭은 2.3cm , 두께는 1.2cm로 무게는 64g입니다.

1947년 신분증(등록표)

學而齋 — Sat, 31 Aug 2024 15:29:58 +0900

등록표는 미군정 시기인 1947년 2월 15일부터 거주민 등록제에 의거 15세 이상의 남녀에게 발급한 해방이후 최초의 신분증이다. 1946년 북한에서 먼저 공민증 이라는 신분증을 발급하자 미군정청에서도 1947년부터 서울과 경기도를 시작으로 신분증을 발급했는데 신분증 명칭은 등록표로 하였다. 전면에는 남조선의 합법적 국민임을 증명하다는 내용과 함께 해당 지역의 면장의 발급자 서명과 날인이 있고 뒷면에는 발급 일시, 번호, 성명, 주소, 연령, 체중, 신장, 신체특징, 직업, 고용주, 서명과 아래쪽에 우무인(右拇印·오른쪽 엄지손가락 도장)을 찍는 난이 있다.
본 등록표는 1947년 11월 15일 충청남도 예산군 대술면에서 발급된 서인갑의 등록표로 연령은 39세, 몸무게는 구십근(54kg), 키는 5척6촌(168cm), 직업은 농업이다.

놋쇠 붓꽂이

學而齋 — Wed, 21 Aug 2024 13:09:34 +0900

붓꽂이는 붓을 꼽아서 보관하는데 쓰는 도구이다. 다 쓴 붓에 묻어있는 먹이나 물감을 빨아서 제거한 후 붓을 세워서 보관할 때 사용하거나, 먹물이나 물감이 묻은 붓을 씻지 않은 채 바로바로 사용하기 위해 꽂아 사용하는 도구이다. 주로 사용 중인 세필(가는 붓)을 잠시 고정시키는 용도로 사용하는데 양쪽의 기둥 역할을 하는 판을 연결하면 큰 붓도 3개 정도는 잠시 고정시킬 수 있도록 만들어졌다. 붓을 고정시키는 대롱이 보통은 3~5개인데, 본 기물처럼 대롱이 10개인 것은 드물다. 제작시기는 양쪽의 판과 중앙 붓꽂이 대를 고정시키는 방식이 나사형대로 되어있어 조선시대까지 올라가지는 않을 것 같고 아마도 일제 강점기 정도로 보면 무방할 것 같다. 크기는 가로 22.5cm, 높이 8~9cm 정도이다.

고려청자 퇴화문 유병

學而齋 — Tue, 20 Aug 2024 17:44:56 +0900

고려청자 퇴화문 유병입니다. 퇴화문은 도자기의 표면을 쉽고 빠르고 간략하게 흑토나 백토로 점을 찍어 무늬를 내서 장식했던 기법입니다. 백화기법(白畵技法)기법이라고도 하는데 일반적으로는 퇴화기법이라고 사용하고 있습니다. 얼필 보면 상감기법과 비슷하게 보이지만 만저보면 살짝 도드라진 무늬를 알 수 있습니다. 퇴화무늬기법은 순수비색 청자에서 음각,양각의 단계를 거쳐 삼감청자로 넘어가는 과정인 12세기 경 에 나타난 기법으로 보입니다.

본 기물은 삼면에 꽃무늬를 표현했으며 높이는 10.5cm, 구연부 4.3cm, 굽지름은 대략 5.3cm정도 입니다.